创造居住环境中的文化内涵

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　　中国传统文化的纲领是“天人合一”，包含人与自然协调，人与天调，天人共荣。因此人与自然是永恒的主题。居住区是把居住建筑建在绿色的造自然环境中。在绿色环境中向往回归自然的乐趣。随居民物质及精神生活水平逐渐提高，对居住小区的规划设计不仅要求功能方面要实用、合理，而且要求具有文化的内涵。
　　因此有的居住区设立了五步—景十步一组的仿古文物，没有必要把居住区设计成露天文化博物馆。只是要有具备文化的内涵，这里有三个问题：一是选择什么文化内容，二是以什么形式来表现，三是如何把握文化艺术表现的火候。
　　1、首要的问题是选题材。这值得借鉴我国传统园林艺术中的“借景”手法。汉文字“借”同“藉”，就是凭藉什么来造景。借景从文学艺术中的”比兴”而来：借物比人，托物言志，使观者产生见景生情的兴致。讲究“巧于因借.精在体宜”，即根据不同的地宜来巧借其中的某些因素。
　　2、环境艺术性以什么形式来表现。从思维逻辑转化为形象逻辑是一种从精神到物质的飞跃，是很难的。很难并不是办不到，中国早有“先难而后得”的哲理。借景的最高境界是“臆绝灵奇”。
　　3、植物材料的内涵也是极为丰富的。植物季相变化也可结合进来，春、夏、秋、冬周而复始。春生、夏长、秋妆、冬芷都与人的生活有关。由于植物群落成地带性分布，可利用制造地方特色和风格，标志出不同品位的居住文化。
　　4、最后，便是要掌握火候，在居住区环境中，总量既要控制，单体体量也要控制，一个组团中有几个有文化内涵的布置，包括小品布置，还是可以的，要求与周围环境统一。
居住建筑要融汇到环境中而形成整体。这本身就是具备安排文化内涵的机遇。传说中”人与自然” 协调的经验和寓言都是很丰富的。其中也不乏教育儿童和尊敬、孝顺老年人的题材。中国园林名著《国冶》说：“古式何裁，时宜得致”。即根据时代生活的需要来选裁立意和方式，创新也就在其中了。有些题材也可出于现代生活，如“祖孙辈”的雕塑，反映祖孙两代对弈象棋的生动有趣的形象．小孙子提棋子叫“将”，老爷爷捻须乍擎。亲和中有对抗，对抗中有亲和，而且有青出于蓝而胜于蓝的画外音。

环境艺术性以什么形式来表现。从思维逻辑转化为形象逻辑是一种从精神到物质的飞跃，是很难的。很难并不是办不到，中国早有“先难而后得”的哲理。借景的最高境界是“臆绝灵奇”。想到几乎像有“癔病”一样，想绝了，才能出灵奇的艺术效果。这一定要动用尽可能多的文化艺术意匠。因地、因时制宜地选用。不少居住小区设计中都惯于在区中心竖立标志物，到处布置雕塑。环境艺术运用的因素都是不能用言语的，难以直接来表达内涵。传统文化创造了多种移情于景的形式，诸如景题、额题、摩崖石刻、木刻、砖刻、景联、象形自然物和雕塑物等多种方式来表达内涵。

植物材料的内涵也是极为丰富的。清《广群芳谱》比较全面地、系统地介绍了各种树木、花卉名称的来源、涵义和以植物为题材的诗词歌赋。语言形象生动，这是以植物题材来抒发文化内涵的很好的参考书。只要深悟了借景理法，便可在当地的自然资源和人文资料中扑捉合宜的内容和形式。传统的景名是富于文化内涵的艺术手段。但当前常见居民小区的组团，多是以数字序列或ABCD来称谓和排列的。把组团名称简单地视为一个符号。殊不知其中还有很多文章可做。传统文化中称为 “问名心晓”，即读了景名以后心里便能明白其中的文化内涵。植物季相变化也可结合进来，春、夏、秋、冬周而复始。春生、夏长、秋妆、冬芷都与人的生活有关。由于植物群落成地带性分布，可利用制造地方特色和风格，标志出不同品位的居住文化。

最后，便是要掌握火候，在居住区环境中，总量既要控制，单体体量也要控制，一个组团中有几个有文化内涵的布置，包括小品布置，还是可以的，要求与周围环境统一。表达文化内涵的设计过多、太密、或单体体量过大，与环境比例失调都是不可取的。艺术最难处理的是火候，少赚不足，太多又过。恰如其分则是尽可能地完美。文化内涵的效果由居民客观判断，忌自以为是，主观从事。真正好的作品将是使人们身历其境，不由得感受到一种深深的历史和人文的气息。
(转自: 园林学习网 http://www.ylstudy.com/thread-93624-1-3.html)
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